年輕木匠學徒跟著老木匠學習蓋房子，慢慢地，年輕學徒已長大成人，有自認學得純熟技術，有一天就跟老木匠講：我在這裡跟你學了半輩子木工，我也該走了，想去外面闖闖天下，找一些工作自己來做。
老師傅說：「你就再蓋最後一棟房子，蓋完你就走吧。」年輕木匠聽完心中生起不悅，心想：我都擺明說要走，你還叫我留下來蓋房子。心不甘情不願的狀況下，年輕木匠就敷衍隨便地亂蓋。
過一段時間，他請老師傅來看蓋好的房子，不耐煩的說：「好啦，都蓋好了，我可以走了吧?」老木匠回答：「嗯，為了答謝你多年來的工作辛苦，這塊地所蓋的這棟房子，就是我要送給你居住的。」
年輕木匠大吃一驚，非常懊悔又慚愧，早知道如此，就該把畢生最好的手藝用下去，選用最好的材料，結果呢，發用情緒不用心的亂蓋，這卻是人家送我的一個禮物，而這是自己所得到的一棟最差勁的房子。
在經中之王：《妙法蓮華經》裡，有一段懷珠作丐的譬喻，可以讓我們在忙碌的五欲生活當中，好好的靜下心來，思維什麼才是人生要緊的。
以前有個童子，生於富貴家庭，大戶人家的父母親極疼愛童子，替他設想好很多事，還想到：小童子以後長大了，萬一父母不在怎麼辦?家道中落怎麼辦?發生火災、家產燒光怎麼辦?沒有人伺候照顧他怎麼辦…。
家裡有一顆寶珠，價值非凡，父母倆就想：萬一真有不幸發生時，童子至少有一顆寶珠，可換得很多財富，來繼續過他的人生。但是寶珠要如何隨身呢?為人父母，又不能跟隨他一輩子，就想到說：來做一件衣服!把寶珠縫在衣服的夾層裡面，讓童子可以隨身攜帶。
後來父母接連不在了，一場大火真的燒掉了所有財富，家道凋零，童子淪為乞丐，父母所擔心的事，一件一件都成真發生；童子每天都跟著乞丐同行為伍，到處乞食要飯，他不知道身上的衣服裡，包著一顆價值連城的寶珠。
《妙法蓮華經》的譬喻，童子講我們凡夫，寶珠就是我們清淨的自性。
禪宗講，修行要明心見性；淨土宗講 大開圓解；金剛乘講了悟空性；大圓滿道講證悟大圓滿…，都是在講述同一件事：將我們身上本有清淨佛性，開發認取出來：「我有明珠一顆，久被塵勞關鎖；今朝塵盡光生，照破山河萬朵。」
我們身上的這顆寶珠，稱為：摩尼寶珠，又叫「如意滿願寶」。但我們卻常常隨波逐流，去做乞丐的事情─我們都只看眼前，盡做些與生命本質意義上並非第一要緊之事。
跪拜禮，在中國古代是最常見的一種禮節。「伸腰及股而勢危者為跪，因跪而益至其恭，以頭著地為拜。」，古人的跪拜禮出現和當時人們的生活習慣有關，古人坐時，要兩膝著地，然後臀部坐於後腳跟上，腳掌向後向外，實際上就相當於我們現在的「跪」姿；桌椅發明後，出現了雙手抱拳的作揖禮，以及再後的點頭鞠躬禮。當表示最大的恭敬時，人們仍沿用下跪磕頭的方式，表示出最高的尊敬。
於莊嚴的佛菩薩壇城前，首先做三門─身、口、意清淨供養的頂禮，龍德 上師開示：「禮佛一拜，罪滅河沙。身、口、意清淨供養的頂禮，一方面表示我們對諸佛菩薩的虔誠恭敬，一方面可以時時消除我們身、口、意的業障，還能對治眾生的傲慢心。」
傲慢，是我們修行的大障礙，常常在壇城前頂禮、做大禮拜，會消多生累劫的業障，尤其是我們的傲慢心，當於頂禮時五體投地，完全臣服於諸佛菩薩，諸佛菩薩不會因為我們跪拜祂，而得任何利益，但我們自身卻能淨除身語意的業障，蒙受大利益；所以臺灣人常說：拜佛「跪下就有福」，跪下頭點地，對治我們的傲慢；不對治傲慢心，無法成為虛心受教的法器，盛裝諸佛菩薩的甘露加持。
過去，法達法師希望獲得六祖慧能大師的開示，來向六祖慧能大師請法，法達法師自恃七歲出家，《妙法蓮華經》熟讀三千部，和六祖大師請示時，跪拜之禮，頭不點地，六祖慧能大師對他開示：「拜我不點地，你心裡一定還有相當自豪的東西。《妙法蓮華經》你已經讀了三千部，等你讀了一萬部、且不覺得超勝，也才跟我齊頭而已。」，所以我們向諸佛菩薩做頂禮，也是札札實實地從我們的身語意來修行，把自己心裡那杯自恃甚滿的水給倒光，聽聞正法時進入心續產生改變。
即將畢業的高中男孩，滿心希望父親送他一輛重轎車當作畢業禮物。畢業典禮結束後，他興奮地返家，期待著那輛最喜歡的新車會停在家門口迎接他，沒想到，父親卻是送給他一本勵志叢書，高中生極度失望，憤而離家，這一走就是三十餘年。
再相見，是為父親奔喪的時候，扶著母親返家，走進昔日的房間裡，兒時所有的一切回憶景象歷歷在目，從書桌上拿起當年拒絕的「禮物」，往日的怒火已消殆許多，心中百感交集。
第一頁是父親執筆寫下對愛子殷切的祝福：「兒子啊!真高興你畢業了!願你展翅如鷹翱翔；願你奔跑永不疲累。」翻過下一頁，竟夾著一張泛黃的支票，支票的面額是當年剛好可以買下那部新車的面額，而日期是他高中畢業的那一天。霎時如雷劈一般，難以言喻的悔意和愧對全都湧上心頭，他非常懊悔、非常難過…
若沒有讀到《佛說父母恩重難報經》，不知道父母的恩情實在極為難報：「假使有人，左肩擔父，右肩擔母，研皮至骨，穿骨至髓，遶須彌山，經百千劫，血流沒踝，猶不能報父母深恩。」一個人，一念之間的錯誤愚思，往往造就難以挽回的遺憾，失去了那一生寶貴的父子親情。
「樹欲靜而風不止，子欲養而親不待」對於這份愛，我們是否在青春的日子裡，以反抗和視為理所當然中，任性的揮霍父母給予我們最珍貴的愛!
對父母有孝心，回報深恩，才對得起自己的良心。—尊貴 龍德嚴淨 仁波切
《黃帝內經》云：「喜則氣緩」。人有七種「情志」：怒、喜、思、悲、憂、恐、驚，各種情志會影響人的氣血流通，七情大都會造成負面影響，可是唯獨「喜」，會使氣血「緩和流暢」!所以，當人有正面快樂愉悅喜歡等感受，就能使氣血流通，百病自然不生!
《劉有生善人講病》一書也提到，若人有病，找出您的病根源在哪裏，還需要本身時時反省對照，時常懺悔，懺悔的時候哭，哭可以把陰氣排出。若能真明白、真心誠意懺悔，就會有各種反應排出的反應，比如嘔吐，分泌，放屁等症狀，之後最重要的，是一定要「笑」，笑屬陽，笑把陽氣提起，就能笑到病除。
而以「招牌笑容」廣結善緣最慈容布施的菩薩，即為彌勒菩薩。彌勒菩薩，又名布袋和尚，祂是慈悲、寬容、樂觀的化身，總是一副笑呵呵的樣子，有人對祂冷嘲熱諷，祂毫無在意：「來時布袋，去時布袋，放下布袋，何等自在。」
有善信問祂：您有法號嗎?「我有一布袋，虛空無掛礙，打開遍十方，入時觀自在。」在面對忍辱難關時，也能為農夫說法：「手把青秧插滿田，低頭便見水中天。六根清淨方為道，退步原來是向前。」「退步原來是向前」，布袋和尚用這等大肚能容，容天容地，一笑置之的處事應對，所有煩惱有漏皆用呵呵笑、笑呵呵的方式化解，笑口常開的真修行!
龍德 上師曾開示：「現世長相之美醜，與自己過去生罪福因緣及業報相關，雖然過去生已定，但今生亦可藉由修學佛法來改變面貌。」有位醜鬼，人見人怕，人見人躲，佛陀慈悲為他開示，人心要向善光明，並常常憶念佛菩薩的莊嚴慈容、僧眾的威儀行止，將心依止在空性狀態，相貌自然隨心轉變，莊嚴端正，即是最美的容顏。
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隨手修法施，功德無量! |
浴火重生後，別輕忽上天給我們的訊息
一場變調的彩色派對，創下新北市救災史受傷人數最多的意外，原本水花滿濺的歡樂世界，轉眼瞬間成了火海烈燄灼身，恍如置身於鬼哭神嚎的人間地獄!印證 祖師大德再再教誡，世間種種的快樂都在痛苦終結。
觀音山吉祥洲一名訂閱者分享，兩年前當時朋友原本嚷嚷要去八仙樂園遊玩，後來應邀而改參加觀音山祈福活動，得到佛菩薩的加持撥轉，一個念頭轉變而避開了災禍劫，撿回寶貴的性命!
因果業報須信非虛。粉塵爆炸火噬燒焦傷患四肢，令人不忍卒睹，現世報之可怕直教人顫慄。有人一流汗，背部就像火燒般灼熱疼痛，彷彿親歷小時候用火燒螞蟻的境象；治牙療程歷經拔牙、植牙又重建，才想起喜愛釣魚的自己，硬扯魚鉤將別人皮肉分離，亦即種下自己被皮肉分離的果報，絲毫不差。
觀死無常是重要的修行法門，善行義舉能點綴世間的美好。尊貴 龍德嚴淨 仁波切開示─古德云：「勸君行善謂無錢，有也無。禍到臨頭用萬千，無也有。若要留君談善事，閒也忙。無常一到命歸天，忙也去。」帕當巴桑傑尊者(漢傳佛教尊奉為達摩祖師)聖者言：「若我們的心相續中生起無常想，初期是契入真理佛法正道的善因；中期為精進之邊；最後能獲得光明法身。」
響應蔬食一日 迴向祝禱
守護尊重生命，願清涼甘露遍灑—
