吉祥洲

 
　　唐朝曹州山東地區，有一個人叫史無畏，以耕田維生，可惜時值災荒之年，五穀不升，史家困頓難以支持，他的好友張從真家境十分富裕，不捨好友家境難熬，就帶著錢財到史家說:「賢弟勤勞辛苦，早晚忙碌於種田，卻收穫甚少，我先借你一千串錢，你拿這些錢做些小本生意；等日後事業有成，再還我本錢即可。」史無畏喜出望外，接下了他的好意。

　　隨後史家父子運用這一千串錢，在江淮一代做生意，沒幾年家境逐漸富裕起來。同時，張從真家裡卻屢遭災厄，先後逢遭火災和強盜洗劫，頓時一貧如洗，生活左支右絀，張從真想到從前曾周濟史家，這次的難關或許可以向史無畏尋求幫助，便到史家說明原委:「我並不是要向你討當年那一千串錢的回報，只是如今我們家實在快過不下去了，你可以借濟我兩、三百串錢嗎?」

　　沒想到史無畏聽了，卻無情地拒絕，扭過頭說:「我有欠你錢嗎?如果有的話，請你拿出借據來!」張從真愕然，他相交數十年的好友，竟是一個負恩背義之人，只好空手而返。

　　張從真到家後，眼見家中凋零，妻兒衣不蔽體，窮破潦倒，又想到史無畏的無情對待，一邊怨嘆識人不明，錯付了真心；一邊悲從中來，不知今後將如何生存，不禁生起一股瞋怨之心，無法壓抑地咒詛史無畏，言詞淒厲，悲切不已。

　　當天下午，天邊東西面突然湧來兩片詭譎、不詳的烏雲，暴雨雷電隨後而到，像是針對史無畏，一陣雷擊打中了他，閃電過後，卻不見人影，只見一頭牛站在原地，腹部有紅色字跡寫著：「負心人史無畏」。州縣的刺史知道之後，遂將這一段因果真事記下。

　　慈悲 龍德上師曾開示：「要知恩、感恩、報恩，才會有福報。一個人若是在不必感恩的地方，都知恩報德，在逢遭大災難的時候，常常九死一生，在一般人得不到平安的地方，都會得到平安；忘恩負義之人，在不該遭遇不幸、災劫的情境，往往都會出事情。」新聞上報導如飛機墜海、海嘯來襲等，幾乎是不會有人生還的大災難，偶爾會有一二人毫髮無傷得以存活。這樣的奇蹟不是僥倖，修出特殊的福德才能獲此善報—在不必感恩的地方，都心存感激、常懷善念。相反的，忘恩負義的人，常常在所有人都吉祥順遂的時候，逢遭噩運，光怪陸離、或者幾乎是萬中取一的機率才會碰到的衰事，都會發生在他的身上。

　　「一切法由心想生。」福禍由自心招感，處處在心上下功夫，充滿善念、正念、利他感恩心，心田自然不會有餘地結出惡果，即使吉祥瑞兆還未接近，災厄已先遠離，心的力量就是如此不可思議!

一個假設性的問題…

        如果今天有一個人到山上去砍柴，不幸被毒箭射中了，正常的人會怎麼反應呢?

  一、趕快呼喊救命，請人幫忙把毒箭拔出來?
  二、在旁人爭相幫忙要把毒箭拔出時阻止，要求想先知道箭的材質、射箭的弓是怎麼做的、用什麼羽毛當箭翎、箭頭的毒藥是出自哪裡、醫生的姓名、住處……等十萬個問題?

        一般人絕對會選擇第一個，因為都已經快要毒發身亡，又怎麼有時間顧及到那些枝微末節呢?對於救命這件事，絲毫無有幫助。然而世間上九成以上的人，卻都選擇第二個選項，為什麼呢?

        佛陀說貪瞋痴慢疑、分別執著妄想為五毒煩惱，它們日夜啃食著我們的善心慧命，障礙洞察真理的能力，趨使我們為了私欲私利，造諸惡業而樂此不疲；誘導我們向生老病死、愛別離、求不得、五蘊熾盛的八苦靠攏，理性與智慧無從做主。有些人帶著卻步與疑惑，或是將佛法當做一門哲學思想來研究探討，在語言文字上鑽牛角尖、戲論辯駁，無法全心力行「深信因果、斷惡修善」來實踐佛法，得到佛法之解脫大樂。大部分的人都是身中劇毒，而任憑時間倒數，最後毒發；少部分的人讓毒箭拔出，承接佛法療癒的法語甘露，回復健康。

        人生不滿百，充斥著痛苦與無助，皆因身中五毒與世俗欲樂的劇毒，然而佛法是血清、最珍貴的法藥，救苦療病。有幸得聞佛法，切莫入寶山卻仍空手折返!

　　有座寺院的住持，想要塑造一尊佛像。於是找了兩塊大石頭，請當地最著名的雕刻師雕刻。雕刻師開始雕刻其中的一塊大石頭，不料，這塊石頭卻高喊：「痛!」雕刻師說：「你忍著點，要想成才，必須接受這個痛苦。」

　　石頭勉強忍耐的回答：「好吧，那您輕點，否則我受不了。」

　　雕刻師又繼續用心雕刻，沒多久，這塊石頭真是忍受不住，大喊大叫要求雕刻師立刻停止雕刻。雕刻師只好放棄了雕刻，將這塊半成品的石頭，拋至一邊。

　　雕刻師來到第二塊石頭前問道：「你怕痛嗎?」石頭說：「不怕。」雕刻師接著問：「我要將你千刀萬剮，你能忍受得了嗎?」石頭回答：「我能忍受，謝謝您讓我有成佛的機會。」

　　於是雕刻師精心雕刻，這塊石頭一聲也不吭。雕刻工作非常順利，不久，一尊宏偉莊嚴的大佛雕刻成了。寺裡的住持和法師們，為這尊佛舉行了盛大開光儀式，每天受到成千上萬虔誠信眾的瞻仰、禮拜。

　　前往寺院的道路，因香火鼎盛而被踩踏得泥濘不已，住持看到這情況，囑咐法師們將未雕刻成佛的石頭打碎，鋪在通往朝禮佛塔前的道路上，供人踩踏。一天，鋪路的石頭牢騷地對成佛的石頭說：「你看你，每天都被人朝禮，而我卻被眾人踩踏，命運是如此不公啊!」

　　成佛的石頭說：「命運其實很公平，我之所以成佛，是因為我挨了千刀萬剮，當初如果你忍受了千刀萬剮，或許鋪路的就是我。」聽了這句話，鋪路的石頭懊悔不已，低頭不語。

     在美國有家知名大醫院，一次，老牌外科醫生為病患做腹部開刀手術，一位新來的護士負責供應手術器具。開刀完成要開始縫合傷口時，這位小護士堅定要求醫生停止縫合，當場的醫護人員都大吃一驚，他是大牌的醫生，開刀對他而言，就如同吃飯般的簡單，怎麼可能會出錯誤?新來的護士怎麼當場給醫生難堪了呢?

     小護士不卑不亢地說：「我準備了十二塊紗布，現在只有十一塊，還有一塊尚未取出，必須再找到那一塊。」不料醫生斷然宣稱：「不，我全部拿出來了。」小護士堅定地回應：「我們用了十二塊紗布。」外科醫生慢慢地說：「我會負起全責，縫合傷口吧。」「不行就是不行!」小護士堅持不讓步。

     這時，醫生抬起頭來，拿出他偷藏起來的第十二塊紗布，笑著說：「由於妳的堅持，相信妳到哪裡都會成功的。」

     建立內自省的功夫萬不可少。盡忠職守、擇善堅持正是我們必須具備，卻是現代大多數人越來越忽略的美德；倘若今天故事中的小護士是你的話，你會怎麼做呢?是否依然堅持自己該做對的事情呢?

自心的災難

       清道光三十年間，曾發生一起規模約7.5級的大地震，當時四川西昌全城簸搖動盪、屋宇倒坍。寧遠府知府牛樹梅被坍塌的泥土壓在地底，幸運獲救只傷到腳跟，但他兒子卻不幸罹難。他悲慟欲絕，又目睹昔日的街巷，如今木石充塞，百姓死傷不計其數，想起自己就任以來，勤免謹慎、體恤百姓，為官廉潔從無做違心之事，竟遭此等大殃?內心不覺生起一股怒氣。

       牛樹梅執筆揮毫一張疏文，焚燒給當地供奉的城隍爺，質問城隍爺為何受到萬民的景仰與香火，卻沒有加以保佑，以致野殍遍地，如天因罪降災，難道全城都是罪人嗎?當夜，牛樹梅夢到城隍爺入夢迎請他到宮殿中，慈悲地對他說：「先生以文字相責，可惜不明瞭鬼神之道，所以請君來談，以釋疑謗。」

       「今此一災難，冥冥之中天地已經進行了五十年的調查紀錄，舉凡浩劫生成，無非是眾人積孽所致，因此調查間凡不應遭受災禍者，皆有因緣遷移到別處，新造孽者又將其移過來，絕不會枉顧善人。」城隍爺又說：「有三戶人家，沒有在短期內遷走，依舊安然無恙。一家是某街的節婦，三世孀居；一家是某醫生，生平不賣假藥，有請看病者，即使深夜下雨、街道泥濘，也即刻前去，盡心醫治；一家是賣油糍的老婦人和她的小孫子，先生回去查訪就能找到。」

       「先生的兒子前生業重，是無法逃免的，就連先生本也在劫數之內，因為居官廉慎，所以災殃化小，只傷了足跟。」到此牛樹梅夢醒，他到處尋訪果然找到節婦、醫生和老婦人，老婦人自述賣油糍時常常會佈施金錢給老弱殘疾，在地震的前兩天生意突然變好，他們連夜趕工，後來被壓在房舍下三天，是靠油糍充飢活下來的。

       「世間無常、國土危脆」共同造做惡業的人將招感災禍劫，慈悲 龍德上師曾開示：「一切災禍劫都是自心感果。」如私利私欲、貪心熾盛的人一多，將招感水災；瞋怒暴躁，將引發火災；痴心不改，一直做違背道德真理的惡事，將帶來風災；而驕慢不平，怨氣埋藏在心裡的人多了，地震將至。

       善惡業由心所造，災禍劫都是眾人的共業積聚形成，然而共業中亦有別業，如能時常懺悔業障、行功積德、修身養性，方能從浩大惡劫中免脫出來。若能弘揚因果正道，勸化他人，改過向善的人多了，自然就能化消災劫，因此在這個災厄連連的時代，佛法甘露是多麼重要—沒有任何恆久的幸福安樂能偏離佛法真理。

     佛法真正傳入中國，是在漢朝絲路開通後，當時豐富的西域文化、物產進入中國，是中西交流最初的里程碑，佛法就是在這樣的機緣之下，隨著葡萄、哈蜜瓜和胡旋舞傳入，到今日都影響東方甚深，而著名的「白馬寺」正是最早的寺廟，其來由更是殊勝可嘆。

     東漢明帝在位時期曾有一個夢境，他夢見有一個金人頭頂上環繞著耀眼祥和的光圈，從天而降飛入皇宮宮殿，第二天皇帝召集群臣，詢問夢境是何徵兆?吏掌天文學的太史官傅毅，對皇帝說：「聽說西方有神，其名為『佛』，陛下所夢的金人一定就是佛!」又有博士王遵說：「周朝留下一本異書，曾有此聖人的記錄。」

     原來佛法將入中國，早在周朝就有預言，據史書記載，周昭王26年時天有瑞相，江河氾濫、大地驚動，有五色寶光沖天貫穿太微星，王帝奇之，便找來太史官蘇由，運用《易經》卜卦之術占了一卦，得到九五乾卦「飛龍在天」，極為吉祥，昭示西方有聖人出，且祂的聲教在千年之後，將傳入中國，此說在周王室蔚為奇談，周昭王還把此事刻在石碑上，並留待來日驗證。

     當 佛陀入滅，一樣在千里之外的中國出現異象，周穆王時期，曾有十二道白虹貫日，大地震動，聖者的誕辰與寂滅都是天地共同見證的。

     漢朝距離周朝業已千年，明帝深知周朝的預言即將應驗，便命令蔡愔、秦景和王遵三人領著十八人，前去印度求取佛法，途中遇到迦葉摩騰和竺法蘭兩位尊者，跟著他們回到中國，並用白馬馱經，明帝為了寶藏經典而在洛陽興建「白馬寺」。至此佛法在中土發揚光大，今日能夠聽聞佛法、受持佛法，得到不可思議的加持與福報，也是得之於這段特殊的歷史淵源。