吉祥洲

　　東晉時期，有一位智顗法師，即是後人熟知、鼎鼎大名的「智者大師」，後世尊崇智者大師為天台宗四祖，更譽其為「東土釋迦」。

　　智者大師有位俗家長兄陳鍼，任職梁晉安王中兵參軍，陳鍼素日性情暴躁，看什麼事情都不順眼，正值壯年竟得了蠱脹病，類似現代的肝硬化或肝癌腹水症，是極難醫治的絕症。

　　智者大師聽聞長兄的病症，前往探視，告訴他：「人的剛柔個性會影響血氣的多寡盈虧，你必須要調柔性地，身體血氣才得以滋養；存養『衛性』，杜絕一切損害人心的人事物，性情保持平和中道。人若心地柔和，五臟的陰液自然涵攝充盈，不服藥物即能長養氣血，而您平日多瞋易怒，又怎會健康長壽呢?」

　　有一天，智者大師同陳鍼在路上遇見仙人張果老，張果老勸陳鍼說：「你面皮虛腫、唇黑爪枯、兩目泛光且四肢空浮，恐怕不到一個月即燈盡油枯，性命堪憂啊!」

　　智者大師為此書寫了《童蒙止觀》的十約法門，規勸陳鍼依法而修，而陳鍼依照內容修習，息瞋淨貪，滌除三毒五欲，行善積德，不到一年的時間，他感覺到全身的毛孔彷彿舒張開來似的，十分清涼輕盈，不但祛病延年，還諸竅清美、手足堅實、毛孔細潤，宛如重獲新生一樣。當張果老再次見到他，更感歎其死劫已過，面相大變。

　　《童蒙止觀》教導大眾明信因果、懺罪行善、修身養性的法則，並依次第來實修佛法。當身語意的行為造作改變，能斷惡修善、止惡防非，奉行佛法聖賢的良善之道，在生活中取捨、實踐，即使病入膏肓也能看見一絲起死回生的曙光，如同一盞明燈照入不見天日的幽谷，都因此轉為光明。

　　慈悲 龍德上師開示：「人生就是一連串的選擇，以 佛陀的智慧教言為依止，不怕選擇錯誤。」佛法是實踐的法門，知行合一的人，將受用佛法豐碩的利益!

       康熙初年，檀香特別的昂貴，蘇郡有一家制香的香鋪，早年以三金請了一尊檀香的觀音菩薩像，香鋪家的人私下商量說：「若將這尊觀音像製成檀條出售，可得十六金。」於是欲毀壞佛像，大攢這筆錢，但傭人害怕造業，就出聲勸阻，當時，香鋪家的女婿到岳父家中，準備接妻子回家，他對傭人說：「你是傭人，此事與你無關。」當晚，香鋪家的女兒突然肚痛不適，夫妻倆就繼續住下來。

       第二天，街上有個小孩路過，忽然指著香鋪問：「那家的房屋為什麼用紅條封住呢?」小孩的父親叫孩子不要亂說話。當天晚上，香鋪就發生火災，香鋪一家人都葬身火海，但火勢雖大，卻未燒及鄰家。火災當時，有人眼見香鋪家的女婿想從屋頂爬出，卻被一物阻擋死於大火中，反而是勸阻的傭人，當天一早被另一家香鋪強拉去做兩天工，逃離死劫。

       末法時期， 佛陀的色身不住持世間，佛像就是眾生的皈依對境，恭敬、植福田的來源，所以恭敬佛像應當如佛親在。試想，我們不可能讓 佛陀坐在垢穢骯髒、不舒適的地方，也不可能將 佛陀作為抵押、商品來出售，那麼對待佛像同樣不應當如此，若能以金箔、香花等供養佛像，或讚嘆、或禮拜佛像，都能獲得相好、妙音、消除重業…等殊勝果報。

       反之，為了圖謀私利、為持生計而販賣佛像、佛經、三寶所依物，會有不恭敬三寶的嚴重過失，因為佛像代表的是佛寶，不能以世間金錢衡量校價，所以一般由善信捐款流通，不可作為商品買賣，但為令更多人有因緣接觸佛法，許多佛寺會設立佛寶、法寶流通處，僅收取工本費，所得全數用於護持弘法佛法，供養三寶，以利益有有情的動機來流通佛寶、法寶，才符合諸佛本懷，令佛法恆存世間、廣利有情。

　　這是發生在台灣中部真實的一個故事。

　　民國45年，台中北屯住著一位阿俊嫂，家境清貧，阿俊嫂她幾乎每天念珠不離手，嘴裡常常念個不停，鄰居很好奇，問她在念什麼，阿俊嫂都說，我在念南無阿彌陀佛和觀世音菩薩。

　　有一天，阿俊嫂的外孫阿達仔在院子裡玩耍，突然有一頭母豬跑過來就往阿達仔的身上撞去，阿達仔閃避不及被母豬撞倒在地，昏迷不醒，經過急救沒有醒過來，趕快去看中醫也沒有用，到第20天，醫院開出死亡證明書，阿達仔被帶回家中，放置在客廳，阿俊嫂多希望阿達仔可以再睜開眼睛看看阿嬤，心裡十分痛苦、辛酸，那是不用言喻，隔天一早打算用布覆蓋阿達仔的遺體送去火化。

　　當天晚上阿俊嫂難過到睡不著覺，她不斷對觀世音菩薩說話：「觀世音菩薩啊，我家裡那麼窮困，附近都沒有人吃素拜佛，只有我，每天虔誠念南無阿彌陀佛，大家都笑我，窮人還念什麼佛、拜什麼佛…，這下子他們更笑我了!菩薩您怎不救救我、幫幫我孫子…」阿俊嫂大哭一場，哭累睡著了。

　　凌晨四點，阿俊嫂她看見從窗外射進一道比太陽還要亮的光，客廳傳來大喊的聲音，原來是阿達仔哭醒了，死了20天的阿達仔真的在布底下動起來，她的父母親也都衝來看，真是不可思議。

　　第二天，家人帶著阿達仔去台中省立醫院檢查，醫師覺得很奇怪，死亡的人是怎樣又重新活過來?醫師就問阿俊嫂說：「老太太我請問您一件事，您那嘴巴一直不斷嗡嗡嗡，您是在念什麼啊?」

　　阿俊嫂說：「我就是在念佛、念觀世音菩薩。」醫師聽了都很感動。所以念佛虔誠，包括最艱困的生死劫難，當最絕望的境界，遭遇到最痛苦的事情，世間上乃是親友都背離、無人肯相助之際，都不要忘記：還有一尊最慈悲的菩薩，天眼洞視、顳耳垂聽，就如同慈悲關愛我們的老母親一般的觀世音菩薩，她永遠在，只要祈求念誦名號或咒語，總是超越時空來加持救護。

　　古人徐名行，以販售藥材及穀子為生，做人生性貪婪而且心惡，因為能言善道，以劣質物說成上等品謀取暴利，逐漸至富。

　　徐行貪得無厭，帶了大筆金錢，到遼東想採買人蔘，半路遇到強盜，被洗劫一空，萬死一生中，還得以保留性命返家。然而徐行不知悔改，又帶了一筆錢財，到山東的登萊，結果撞遇他的仇家，被誣指是白蓮教的餘孽，眼看將要入官府受審，徐行便把所帶的錢財交付仇家，才脫免牢獄之災。最後，徐行又前往川中販售藥材，重操舊業欲東山再起，沒想到搭舟返鄉的途中，又遇到了海盜，徐行棄舟求生，回到家鄉後抑鬱而終。

　　古德云：「勿以善小而不為，勿以惡小而為之。」在世樂於行善、布施之人，將來點點滴滴都會存入法界，福不唐捐。「人道」，是最好行善的境界，只要是微小「利他」的善心善舉，每天串習心念常保良善，慈悲利他，必招感上天賜福、惡業消弭；反之，若心懷不軌、作惡多端，終將自食其果。

─取錄自【太上感應篇】一書

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      有一間寺廟，因擁有一串 佛陀戴過的念珠而聞名。供奉念珠之地只有老住持和七位弟子知道，七位弟子都很有悟性，老住持覺得將來把衣缽傳給其中一位，都可以光大佛法。

      沒想到某一天，念珠竟然不見了。老住持把七位弟子找來說：「你們誰拿了念珠，只要歸回原處，我不會追究，佛祖也不會怪罪。」弟子們皆搖搖頭，轉眼七天過去了，念珠依然沒有出現。

      老住持又說：「只要承認了，念珠就歸誰。」過了兩個星期，還是無人承認。老住持失望地說：「你們明天全部下山吧!拿了念珠的人，如果想留下就留下。」

      隔天，弟子們收拾好行李，長嘆口氣，陸續一一走了。只有一個弟子留下來。老住持問留下的弟子：「念珠呢?」弟子回答：「我沒拿。」老住持又問：「那為何要背個偷竊之名?」

      弟子回答：「這幾天弟子們相互猜疑，產生嫌隙，僧團不應該如此，若是有人站出來，其他人才能得到解脫。再說，念珠不見了，佛還在呀!」

      老住持笑了，從懷裡取出那串念珠，戴在這位弟子手上。這個勇於承擔、不計個人榮辱的弟子，會是一位好住持。 

      人被誤解的時候，往往下意識，想盡辦法要辯白爭論，想討回公道，但時常辯得臉紅脖子粗也無濟於事。與其扭轉他人的偏見觀感，不如省下辯解的力氣，去做真正該做的事；不要習慣冀望自他人能夠理解自己，這是一種過度期待，試著靜下心，領悟 佛陀所開示的「萬法體性皆空」之理：沒有誤解的事情、沒有被誤解的我、也沒誤解我的人，讓自己和別人多些空間、時間，也體現出自身更久遠的價值。

　　佛陀住世時，曾帶著兩大弟子大迦葉尊者和阿難尊者一同行腳，到了中午時分，艷陽正熾，一行人感到有些口渴，便在一旁大樹的陰影下歇腳，這時阿難尊者見到不遠處有一片西瓜田，便前去化緣，想供養 佛陀。

　　當阿難行至西瓜田時，見到有位女子在看守西瓜，於是上前客氣慈容問道：「這位施主，我和我的師長 釋迦牟尼佛行腳至此，現在感到既渴又累，不知您能否願意布施一顆西瓜給我，好讓我回去供養 佛陀呢?」

　　阿難尊者的話，都尚未說完，女子就嫌惡地擺擺手表示拒絕，並惡聲惡氣地要求阿難尊者趕快離開西瓜田遠遠地，不想看到他。

　　阿難碰了一鼻子灰走回，向 佛陀報告剛才發生的事， 佛陀靜靜地聽完，臉上沒有一絲驚訝之神情，還微笑著對大迦葉道：「迦葉，換你去一趟吧!」

　　迦葉因為阿難的化緣未成，心裡沒有抱持太大的希望，但還是遵循 佛陀指示，來到西瓜田，沒想到那名女子一見到迦葉，旋即面露笑容，殷勤歡喜地向他恭敬頂禮，並詢問尊者從何處來?需不需要飲食充飢?主動抱來一顆又大又圓的西瓜，要供養大迦葉尊者。

　　阿難當見到大迦葉抱著西瓜回到樹下時，阿難心生納悶，不明白為何自己遭受如此對待。 佛陀這時慈悲為兩人開示：「過去生，曾有一隻貓不幸死在道路上，正值盛夏，屍體很快地散出腐壞的屍味，阿難前生經過，看見死貓，當下感到嫌惡地掩鼻迅速而過；爾後迦葉的前生經過，生起憐憫心，將貓好好埋葬，並為牠念授三皈依，祝願牠能早日往生善道，而那一世的死貓就是今生西瓜田的女子。」

　　阿難因前世一念嫌惡心，今生化緣不成，還遭受厭惡的對待；迦葉的一念善心，則受到殷勤歡喜的招待和供養。足以可見，人的一生窮達榮通，無不是由善惡因緣環環相扣，今生所遇到的緣境都不是偶然。如果想要一生順遂如意，所做的任何事情都有善緣、貴人來相助，沒有違緣障礙，就要好好地用慈容微笑、善言善語來對待他人，常常都是祝福善念，不要對周遭的人發用一點點貪瞋痴。 佛陀曾開示十善業道，身口業不造惡業，勤造善業，將能令諸惡永斷、善法圓滿，未來遇到的人事物也將是悅意安樂，無有惱害!