目前日期文章:201707 (11)

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吉祥洲

     一日,觀音山 臺灣薩迦寺法師從台中前往埔里弘法行,車程途經墓園,見到三座大墓碑,心想這墓碑肅穆而莊嚴,一凝神即想起尊貴 龍德 上師開示,經過殯儀館或墓園時,勿起心動念,我們的意念就是鬼道眾生的語言,應以慈悲心祝願、持咒迴向往者蒙佛接引,離苦得樂。

     當晚,法師就夢見尊貴龍德 上師指著一張黃色的普度法訊,問說:「這墓碑的亡者超薦了嗎?」夢醒時分,法師隨即在佛菩薩前請示,祈願能超薦墓碑所悼念的亡者。然而,接連請示幾項的功德迴向,皆未獲得菩薩應筊。後來即請示,亡者是否需要2017年觀音山主辦的【中元普度盂蘭盆法會】普度的功德?佛菩薩慈示聖筊,他僅希望能獲得一桌普桌的功德。格外令人慈憐,有德成神,無德為鬼,大多數亡者死後並不是真解脫,即使富貴人家的墓地,靈識多仍孤苦飄盪且極盼望有人能用佛法為其超薦。

     佛門農曆七月是「教孝月」,緣起慈悲,拔苦予樂。偉大 佛陀教導一切眾生行持孝道,進而發心普及一切如母有情,佛菩薩的慈悲眼目,永遠了了分明六道輪迴的真相,知道許多眾生正飽受痛苦煎熬,恆不間斷予以加持救拔的因緣。失去至親的當下,我們無不痛徹心扉,但是過了一年半載,時間沖淡了彼此的情分,卻逐漸淡忘了對方,想起時難過一下掉幾滴眼淚,卻沒有產生幫助他們的真實作為,真正愛一個人,要能利益亡者離苦得樂,唯有佛法才能成辦!

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     有一位學佛居士的父親,喜歡晚上到溪裡去電魚,把魚電昏之後撈回家宰殺來吃。他的小孩都勸他:「不要再去電魚啦,在水裡這樣很危險,如果自己也觸電怎麼辦?而且家裡也不缺這些魚吃。」

     他父親就回答:「這是有樂趣的,而且還可以省錢買魚,這溪裡的魚,不吃白不吃!」不聽勸誡執意繼續電魚,後來感得今生現世報,他父親得到精神分裂症,整個人都失去理智,又得到重病;人要往生以前,已經嚴重的瘋狂,常常在半夜,大家都入睡之際,他就一人起來大聲咆哮說:「大家趕快跑啊,這房子到處都是電,大家趕快跑!」

     魚類生靈在水裡的石頭縫內、在水草裡面,那不就是魚的家嗎?魚群們就棲住在那裡,把電器伸進去電死牠們,不就是讓人家破人亡嗎?現世果報一來,換成他自己感受到處都是電流,心生恐懼,佛經所說的:「癲狂喪命報」,不就是如此?沒有多久他父親就往生了。這種殺生害命的業報著實可怕!

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西藏拉薩大昭寺供奉 覺沃佛(釋迦牟尼佛十二歲等身像),在藏人心目中猶如真佛無二無別。自古以來,遠從各地千里迢迢朝聖的人潮絡繹不絕, 覺沃佛時常會對一些心地善良純潔的人,示現種種不可思議的神蹟與加持,其中最有名的就是宮布班的故事。

宮布,位於西藏鄰近印度之處,那裡有一個人叫宮布班,他和老一輩的西藏人有著相同的願望,一生最少一次朝聖,要去朝禮 覺沃佛。不算聰明的他,心地特別善良憨厚,如面佛天之虔敬,右繞佛塔經行與 佛啟白,感得 覺沃佛顯化開金口告訴他,若是殺生,將會招感多病短命報,並要他多唸佛號。開示完, 覺沃佛隱身沒入一面岩壁中,石壁後來出現覺沃佛的佛像,變成西藏宮布的一個朝聖新景點。

此佛像於西元七世紀時,由文成公主從唐都長安帶至西藏,經歷千百年之歷史,至今仍深受尊崇供奉著。藏人稱之為「求沃」(意即釋迦佛像戴有五佛冠者之尊稱,又名金剛不動佛)。佛像嚴飾精美,佛冠和披肩是格魯派祖師—宗喀巴大師所獻;法衣、佛燈等是歷代高僧大德、中國皇帝所獻。 釋迦牟尼佛在世時塑造,並且親自開光加持的佛像,奇異預兆不斷,若能目睹珍貴聖像者,即種下「見解脫」因緣。

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     昔日蓮師弟子曾向鄔金教主蓮花生大士請教說:「請 上師慈悲開示,末法惡世的時代,是什麼時候來臨呢?」

    蓮師很慈悲的說道:「當鐵鳥在空中飛行(即天空中有飛機飛行),鐵馬在地上奔馳(火車和汽車)的時候,就是末法時代到來,這個時候佛教金剛乘將興盛並弘傳全世界。在末法時候,全世界會出現這樣的情形,君王不像君王,人臣不像人臣,父親不像父親,兒子不像兒子,父子之間的關係,更像是玩伴;女人不守貞節,男人淫慾不檢…佛教末法的許多敗相徵兆都浮現了。」

     蓮師又接著預言:「很奇妙啊!那個時代的車子不用馬匹來拖拉,自己可以發動行駛。很奇妙啊!那個時代的青少年,為什麼腳底下要踩著牛角,且裝上輪子滑來滑去呢?很奇妙啊,那個時代的人們,不必出門,每天只要坐在鏡子前面,就可以知天下世事了,且更可互通訊息啊!真是神奇啊!」

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跨校聯合蔬食分享團之偏鄉服務─品格食善成長營

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A同學突然傳訊息給佛堂的同修,主動表示想要為母親點燈祈願,同修很詫異為何在中元普度盂蘭盆法會的季節想要登記點燈,瞭解過後才知道,A同學的母親因食慾不振,查不出病因而轉診到榮總醫院,確診為卵巢癌第三期;A同學知道點燈會產生功德,但不知道還能夠怎樣幫助母親。

在這之前,母親沒有任何生病的徵兆,家人不以為意,原以為是一般的腸胃問題而已。醫生調出半年前斷層掃描的檔案,顯示母親身體狀況一切正常,半年後竟然兩邊卵巢都有腫瘤,而且已經轉移,導致腸沾黏,腸子阻塞無法吸收,這才發現是癌症。

同學情緒極其低落不能自拔,哭到眼淚都快流乾,遲遲不敢跟母親講實情,最怕見著母親無法排便的狀況,係代表著病情惡化嚴重。同修趕到同學家中關心探望,看到她母親已變得骨瘦如材,如經典言「皮骨連立」。

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      年輕木匠學徒跟著老木匠學習蓋房子,慢慢地,年輕學徒已長大成人,有自認學得純熟技術,有一天就跟老木匠講:我在這裡跟你學了半輩子木工,我也該走了,想去外面闖闖天下,找一些工作自己來做。

      老師傅說:「你就再蓋最後一棟房子,蓋完你就走吧。」年輕木匠聽完心中生起不悅,心想:我都擺明說要走,你還叫我留下來蓋房子。心不甘情不願的狀況下,年輕木匠就敷衍隨便地亂蓋。

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在經中之王:《妙法蓮華經》裡,有一段懷珠作丐的譬喻,可以讓我們在忙碌的五欲生活當中,好好的靜下心來,思維什麼才是人生要緊的。

以前有個童子,生於富貴家庭,大戶人家的父母親極疼愛童子,替他設想好很多事,還想到:小童子以後長大了,萬一父母不在怎麼辦?家道中落怎麼辦?發生火災、家產燒光怎麼辦?沒有人伺候照顧他怎麼辦…。

家裡有一顆寶珠,價值非凡,父母倆就想:萬一真有不幸發生時,童子至少有一顆寶珠,可換得很多財富,來繼續過他的人生。但是寶珠要如何隨身呢?為人父母,又不能跟隨他一輩子,就想到說:來做一件衣服!把寶珠縫在衣服的夾層裡面,讓童子可以隨身攜帶。

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      跪拜禮,在中國古代是最常見的一種禮節。「伸腰及股而勢危者為跪,因跪而益至其恭,以頭著地為拜。」,古人的跪拜禮出現和當時人們的生活習慣有關,古人坐時,要兩膝著地,然後臀部坐於後腳跟上,腳掌向後向外,實際上就相當於我們現在的「跪」姿;桌椅發明後,出現了雙手抱拳的作揖禮,以及再後的點頭鞠躬禮。當表示最大的恭敬時,人們仍沿用下跪磕頭的方式,表示出最高的尊敬。

      於莊嚴的佛菩薩壇城前,首先做三門─身、口、意清淨供養的頂禮,龍德 上師開示:「禮佛一拜,罪滅河沙。身、口、意清淨供養的頂禮,一方面表示我們對諸佛菩薩的虔誠恭敬,一方面可以時時消除我們身、口、意的業障,還能對治眾生的傲慢心。」

      傲慢,是我們修行的大障礙,常常在壇城前頂禮、做大禮拜,會消多生累劫的業障,尤其是我們的傲慢心,當於頂禮時五體投地,完全臣服於諸佛菩薩,諸佛菩薩不會因為我們跪拜祂,而得任何利益,但我們自身卻能淨除身語意的業障,蒙受大利益;所以臺灣人常說:拜佛「跪下就有福」,跪下頭點地,對治我們的傲慢;不對治傲慢心,無法成為虛心受教的法器,盛裝諸佛菩薩的甘露加持。

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      即將畢業的高中男孩,滿心希望父親送他一輛重轎車當作畢業禮物。畢業典禮結束後,他興奮地返家,期待著那輛最喜歡的新車會停在家門口迎接他,沒想到,父親卻是送給他一本勵志叢書,高中生極度失望,憤而離家,這一走就是三十餘年。

      再相見,是為父親奔喪的時候,扶著母親返家,走進昔日的房間裡,兒時所有的一切回憶景象歷歷在目,從書桌上拿起當年拒絕的「禮物」,往日的怒火已消殆許多,心中百感交集。

      第一頁是父親執筆寫下對愛子殷切的祝福:「兒子啊!真高興你畢業了!願你展翅如鷹翱翔;願你奔跑永不疲累。」翻過下一頁,竟夾著一張泛黃的支票,支票的面額是當年剛好可以買下那部新車的面額,而日期是他高中畢業的那一天。霎時如雷劈一般,難以言喻的悔意和愧對全都湧上心頭,他非常懊悔、非常難過…

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